学《解放思想 从我做起》有感
高一（13）班 吾尔叶提·阿布来提
想一想现在的新疆，再想一想四五年前的新疆，显而易见，新疆发生了翻天覆地的变化。以前走在大街上可以看到女人带着蒙面罩袍，男人留着大胡须，这不是我们中国人的穿着风格，我们应该有中国人的模样：女人们摘下蒙面罩袍，男人们剃掉大胡须。只有这样，才能配得上我们新疆“景色美，饮食美，人文美”的称呼。
人们经常挂在嘴边的这个不清真，那个不清真，这严重影响了维吾尔族群众正常的生产和生活秩序，阻碍了群众使用先进生活用品，享受现代生活乐趣，严重阻碍了社会文明和进步
现在在新疆有少数民族与汉族同胞结对子活动，每次暑假回家的时候他们都回去车站接我然后我们出去聚餐。他们在出去吃饭前会说：“我们去清真餐厅吧。”他们为我们的饮食习惯而牺牲自己的习惯，我们习惯性的认为他们这么做是理所当然的，其实这对他们来说是不公平的，他们会尊重我们的饮食习惯而我们呢？
我们有尊重过吗？其实并没有。有些人的想法更不可忍，他们认为汉族同胞在他们面前吃猪肉是在不尊重他。这其实是一种无知的表现，有学问的人都知道，吃不吃猪肉是自己的事，别人无权干涉。
宗教思想在一定程度上影响了维吾尔信教群众的饮食习惯，甚至有很大一部分并不信仰伊斯兰教的维吾尔族群众不在汉餐馆吃饭，不吃汉餐馆的羊肉牛肉，甚至连素菜也不吃。其实这都是因为潜意识中受到关于“清真”规定的影响，很多美食变成了不能吃的食物，这都是发生在我们身边的悲剧，三股势力通过“泛清真化”蒙骗和裹挟群众，进行软对抗，从事分裂破坏活动。
宗教极端思想是“泛清真化”的源头。“三股势力”伪装成虔诚信教者，故意曲解清真概念，对其作出极端化、欺骗性的解读。不断扩大清真的范围，破坏正常社会秩序，也导致部分群众对伊斯兰教产生误解。“泛清真化”的实质是打着宗教的幌子、披着宗教外衣的极端主义，放任“泛清真化”就是在为宗教极端思想的蔓延渗透开路。
制造民族隔阂和分裂祖国统一是“三股势力”的邪恶目的。“三股势力”利用一些人对教义的无知，经常向人民群众灌输关于“泛清真化”、“圣战”的理念，认为只要进行“圣战”，死后就可以不受审判，直接进入天堂。在他们的蛊惑和蒙骗下，无知群众在思想上产生了实施暴恐的念头，误入歧途，现在为自己的罪行后悔不已，为什么暴恐分子对手无寸铁的群众举起屠刀，滥杀无辜？因为他们深受宗教极端思想的侵蚀。
在此我郑重表态：
学生是无神论者，不应该有“清真”和“非清真”的概念，我们应该主动改变固有的饮食习惯，不分“清真”和“非清真”。只有这样，才可以不让那些企图将新疆从中国分裂出去的人阴谋得逞，更可以保护我们的祖国统一和繁荣发展。
解放思想 我们在行动
高一（14）班 阿里木江·阿卜杜热黑木
在新疆这片广袤的大地上，一场思想解放运动正在上演。有的人认为这是一场有利于新疆日后发展的运动；有的人认为这是一场不利于新疆日后发展的运动。当然，我的观点跟前者的观点一致。
我认为只要是个聪明的、有辨别能力的人都能够认识到这一场思想解放运动的重要性。过去的新疆被禁锢在宗教极端主义思想的牢笼里，宗教“野阿訇”、“野警察”常来敲门质问老百姓为什么不去做礼拜，他们招惹不起只好搪塞说自己在家做礼拜，然后偷偷在院子里进行生产劳动。这两年那些横行乡里的“野阿訇”、“野警察”被觉醒的群众们打倒了，如今这些群众每天从早忙到晚，有的开着拖拉机在农田里辛勤劳作，有的外出务工经商，他们用自己勤劳的双手和踏实努力的干劲让家里的生活一天比一天好起来。
这场解放带来的不仅仅是生活上的转变，更让人们的思想变得更加先进。
记得一次，我去离家遥远的一个村，跟朋友们一起踢足球黑暗充斥了街道，只有点点路灯在黑暗中闪耀，我哼着歌运球一直没有抬头，一不小心撞到了一个黑色的人形物体，我惊愕的抬头发现那是一个穿着黑色罩袍，戴着面纱头巾的女士，那时我的灵魂早已出窍。去年返乡发现周围环境都变了，尤其是人们在服饰上有了很大的改变：妇女不用再穿着罩袍，戴着面纱头巾出门，她们有了追求美的权利和享受人生的自由；醒悟的群众们、觉悟的青年男女们纷纷冲破极端思想的锁链，他们可以公开、自由的恋爱；民族、信仰、习俗不再是爱和婚姻不可逾越的鸿沟，已经没有什么可以阻碍他们坚定的选择在一起。不仅如此，这场运动还带领我们冲破了一些不正确不科学的观念。
56个民族本该不分彼此，一起生活在我们美丽的家园，但是有某些极端分子恶意扩大“清真”概念，向群众宣传极端思想。在新疆尤其是在南疆农村，一些群众受到“泛清真化”的影响不愿住政府修建的富民安居房，认为不清真；结婚时不领结婚证，认为不清真;不用内地生产的生活用品，认为不清真……这些极端的思想大大限制了新疆的发展和各民族间的合作交流，导致很多本应接受科学文化知识的孩子，因父母的极端思想而失去学业无法更清楚的认识这个美丽的世界，酿成了许多本不该有的悲剧。
最后，我想说：我们应该解放思想，与三股势力、“两面人”斗争到底，肃清“两面人”，确保校园的一方净土。
解放思想，坦然生活
高二（13）班 阿曼姑里•努尔
我们是内高班学生，非常有幸享受共产党的光辉政策，能够从新疆来到发达城市接受优质的教育，学习生活愉快且高效，都向往着更好的未来。然而，眼下我们生活着的这个关键时期，更需要我们的高度重视。
新疆正在进行一场思想革命，这场风暴让新疆大地发生了翻天覆地的变化，且看人民日益丰富多彩的生活，街上随处可见的鲜艳的艾德莱斯，各地名胜欢快的旅客——这与五年多前略显萧条的景象大不相同。
2017年，在火车上中认识了一位朋友，他告诉我他在江苏的一所高中教英语，多年前来新疆旅游，便深深爱上了新疆这片土地，多彩的文化、热情的朋友，美味的食物，是他对新疆的认识。从那以后，每年暑假他都来新疆，和天山南北的各族好友见面。短暂的旅途中我们成了很好的朋友。2018年的暑假，他再次来到新疆，并到我家做客。他问我：“你对‘清真’这一概念是怎么看的？在上海的生活是怎么样的？”他的问题我自然如实回答，长辈告诉我酒是不清真的，猪狗肉是不清真的，死尸是不清真的，其他的都是清真的了吧，清真的就是健康的。在学校有专门的餐厅，外出时去兰州拉面吃！他又问，“即使在南疆有不少维吾尔族人也喝酒，酒为什么被认为是不清真的？他们又为什么喝酒？”他的问题我回答不清楚，他也不再追问。坦言，当时的我对“清真”的具体认识是模糊的，那之前，我一直躲在自己打的认知安全区里，既没有向那些教导我的人提出我的疑问，又没能自由的选择。还好，通过这次的学习，我对相关概念有了清晰的了解，心中的谜团解开了。
我们应该挣脱“泛清真”、“清真”等观念的束缚，用科学、发展的意识做合理及个性化的选择；我们应该谦虚地勤学勤思考、让自己的思想开放且拥有深度让生活更有意义。
新疆大地，一场思想解放运动正在进行，我们是更应该勇敢地走上前线为之奋斗的人，以青春与热血共同迎来暴风雨后的晴天和那胜利的曙光。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。解放思想是一场革命，“纸上谈兵”尚显浅陋、仅一份学后感想也不足以体现我们的斗志，让我们把“泛清真化”从思想的字典中删去、向极端思想发声亮剑、让“三股势力”、“两面人”成为手下败将，携手保卫新疆的美好生活，为实现中国的繁荣富强尽自己的一份力量！
思想解放运动的必要性和重要性
高二（14）班 阿里木·库尔班
大家好，我是来自高二（14）班的阿里木·库尔班，今天在这里，我交流的题目是《思想解放运动的必要性和重要性》。
想必，大家都应该知道，我们的故乡新疆正在开展一场深刻的思想解放运动，天山南北都在这场思想的春风中辞旧迎新。
对于这场思想解放运动，大部分人表示了支持和赞赏，但是也有一小部分人质疑这场思想解放运动的重要性和必要性。
当然，我也有自己的一些见解，我想结合我自身的经历来谈一谈我对这场思想解放运动的看法。
我很贪吃，并且非常喜欢吃甜食，以前上小学的时候，只要我看见有糖葫芦，红薯，巧克力，棒棒糖之类的甜食时，我就必然会走上去买上一些。一来二去，我就和我们校门口卖糖葫芦的汉族大叔变得很熟络，我去他那儿买糖葫芦的时候，他也会递给我最大最晶莹剔透的那串，那个时候，我感受到的是旁边其他小孩羡慕的眼光。但是，等我上初中，接触到了来自各个地方上的同学，有些同学听到我的经历，就会当场气得跳脚，斥责我 “为什么要在汉族人那边买吃的？”对于这个问题，我一直找不到答案。同学们，你们能找到吗？应该也不能。因为这根本就不是一个问题，哪里的东西好吃就去哪里吃，这不应该是众所周知的吃饭哲学吗？
就在那时，我就看见了人与人的思想差距，这种差距在世上普遍存在，但是在新疆却呈现出一种极端两极分化的局面。
有的人以民族来划分朋友，有的人却相信只要志趣相投，四海之内都可以是兄弟。有的人不和其他民族人往来，有的人却敢自由恋爱。21世纪开放包容，一些人却一直跟不上生命的胡琴。
那些人可能会说，这是他们的事，与他人无关，是的，从某种狭隘的意义上可能没错。但是，我们得想清楚，思想的落后带来的是发展的进一步落后，难道我们真的要容忍这样一批害群之马吗？
因为对新疆民族问题的担忧，许多内地人害怕来新疆一览祖国西部的大好山河，因此，新疆的产业结构优化调整也举步维艰，发展速度大大落后于预期。
因此，一场思想解放运动是必要的，也是重要的！
思想解放必须首先从去“泛清真化”开始，世上本没有这么多的思想限制，正是因为宗教想要对人们的思想加以控制进而控制他们的行为，所以才有了这么多的框架限制。特别是最近几年市场上的“清真洗洁精”、“清真衣服”之类，必须严禁！
再进一步来说，我们要消除心中自己设置的那种民族隔阂。要开放心态，努力包容其他民族的朋友。相互学习，取长补短。作为一名新世纪青年，我们应该谨记人与人的差别不是民族，而是眼光和心态。
同学们，让我们要遥想一下二十年以后的新疆，我们不希望，那时还有妇女包裹成黑色垃圾袋一样出门；我们不希望，大家聚餐时，还有人要被“隔离”开来；我们不希望，还有思想开明的人要被别人指手画脚，说三道四！
同学们，行动起来，为了让这一切的不希望的“恶”变为新时代我们所希望的 “善”，我们应该做到思想解放，让崭新的气息充斥新疆的每一处角落，让浩然的正气取代长存的歪风邪气！
思想解放，应从我们做起！
改变饮食习惯，我行，你也行
高三（13）班 玉山江·艾合买提
拿破仑曾言：“思想是人类史上最伟大的武器”。在学习了关于《解放思想，从我做起》相关资料以后，我深有体会。
两年来，新疆在上演一场思想解放运动。如今，已卓有成效。
这是我来内高的第四年，我竭尽全力回想我第一年离开故乡时，故乡的人土风情。走在大街上还是能碰见些用颜色比较暗的衣布把自己裹的严严实实的维吾尔族妇女，只露出一双眼睛，与人擦肩而过时，你会从心底里萌发出种种恐惧感，三年后的今天，等重新外出约人会面，走在街上，那一朵朵“黑云”不见了，取而代之的是一个个迎面而来青春靓丽，头戴艾特莱斯头巾的维吾尔族姑娘，几个伙伴有说有笑，是那样的亲密，我不由得会心一笑。
如今我在内高班，这个新的家庭里生活了四年，感悟了许多，也收获了许多。同时也结交了来自各个民族的同学，和他们成为了朋友，与他们一起吃一起玩，结下了深厚的友谊。
我对选文“朋友，你不必专门为我找清真餐厅”深有感触，当学校带领我们外出游玩时，我们各个兴致勃勃，可到了用餐时间，其他同学都赶往餐厅准备大吃一顿的时候，我们这些民族同学，却只能在外面吃学校给我们的食物，假想着在享受手抓饭、烤肉、烤包子。但想象毕竟是想象，终究实现不了，我们要想把“清真”两个字从我们的饮食习惯中剔除，看似很困难，其实仅仅是观念问题。我们宿舍四个人在其中一位舍友的建议下去了这儿的一家自助铁板烧，真的使我们几个人大开了眼界，原来那些美食都真被“清真”两字所蒙蔽了。不分清真，哪里好吃就在哪里吃的时候才会感叹到自己以前错过了多少美食！在这里，我并不想呼吁别人，我只想告诉大家，我是这样认为的，并是这样做的。其实，你也可以。
再与大家分享一个我对饮食的感悟。记得那是2016年的春节前夕，我们都在布置食堂，预高布置一楼，高一布置二楼，大家都在争先恐后地帮忙。忙完以后我们都回到宿舍准备就寝，那一晚我发高烧并且咳嗽不停，第二天去医院进行检查，结果得了肺炎，需要住院。那一天其他同学都沉浸在春节喜气昂昂的热闹氛围中，而我躺在病床上输液并且咳嗽不断，眼看着从学校送来的冒着热气的盒饭放在旁边的桌子上，却因喉咙肿痛不能享用，无比痛苦。这时，旁边一位病人的家属递给我一杯热豆浆，以前我对这个接触的很少，所以迟疑了一会儿，因为“我们”能不能喝豆浆的问题使我焦虑起来，最终还是接过他手中的豆浆喝了。虽说这并不能表明什么，但在我看来，对食物的需求，完全在于自己怎样看待它。只要我们不搞强迫，不搞恶意攻击，“清真”这个字眼并不能成为束缚我们自由选择饮食的借口。
改变饮食习惯对去极端化有着重大而有深远的意义，改变饮食习惯不能只停留在口头上，要勇于付诸行动，让我们以自己的实际行动去影响他人，为去极端化出份力吧！
我们可以尝试与各民族同学一起分享美食，相互尊重对方的饮食习惯，而不是单方面让汉族尊重少数民族的饮食习惯，尊重是相互的，尊重别人才能得到别人的尊重，只有相互尊重才能长久和睦相处。我们也可以借此机会担任不同饮食文化之间的使者，促进饮食文化的蓬勃发展。让新疆人的淳朴、热情、好客更广泛的为人熟知，让更多人了解新疆，爱上新疆。
吃什么，本就是生命的自由
高三（14）班 穆凯代斯·赛孜古尔
读到“朋友，你不必专门为我找清真餐厅”一文时，心中一股莫名的开朗。仿佛，一层一直笼罩在心中的纱终于被揭开；仿佛，心中一直留有的疑问得到了解释。说来听着荒谬：原来吃什么是我的自由。
生活在南疆，我从儿时便已习惯了很多的食禁。那种因伊斯兰教的影响而被内化的风俗几乎根深蒂固——不能吃“不清真”的东西。
“清真食品是什么？”“你问我吗？不知道！就是印有清真的字样的食品吧！”“你们还不能吃什么？”“猪肉、狗肉，嗯……很多！”这是一段我不记得几年前与一个新搬到我们小区的内地来的孩子之间的对话。当时因为所处的处环境，没觉得这有什么毛病。然而，现在跳出这个语境，再重观这段对话，我的回答，是多么的可笑。发现了吗？清真这个词真正的意义，我是模糊的；而一直笃守的食禁都是别人告诉我它是不能吃的；并且更奇怪的是，我压根不知道到底哪些东西不能吃！这些我不能吃的东西和我能吃的东西之间真正差别是什么，有什么本质的区别。
我爱喝马奶，但有人却告诉我“马奶能喝，马肉不能吃”。可笑吗？笑吧！是挺好笑的。
在新疆，我们吃德克士的鸡腿和汉堡、吃汉族同胞卖的烤翅和鸡排，将“好吃点”、“好丽友派”当点心。但到内地，同样是这些食品，却要被我们莫名地冠上“不清真”的头衔。可笑吧？笑啊！是挺好笑的。
为什么？为什么会有这样的言论？——想来是人们的无知所致。无知造就一种人云亦云的风气，令人们失去自身的判断能力。在接受了这么多的教育之后，为什么很多知识分子仍未能幸免受这种荒谬言论的束缚？——想来是宗教带来的压制力所致。它使得人们即便有能力思考，有能力反驳，也不敢思考，不敢反驳。
而今新疆的思考解放潮流，仿佛也捅开了人们心中本就脆弱的纺纱，让文明和解放之光照进人们的心中。有越来越多的人敢于质疑、敢于反抗旧思想，让越来越多的人们明白——吃什么，本就是我们的自由 。
相信在座的很多同学对高一第一学期学过的一篇课文还略有印象。它的题目是“生命本就没有名字” 。文中周国平先生因受到一位匿名读者由衷的喜爱，一种一个生命对另一个生命静静地聆听而倍感辛运和荣幸。其中这位匿名读者的落款为：“生命本就没有名字对吗？你是，我是。”
是啊，生命本就没有名字，没有人是带着名字来到这个世界的。既然没有名字，就没有身份的束缚，也就更不存在宗教的枷锁。我们生活在这个世界上，本就只是一个鲜活、美丽的生命，没有任何事物应该凌驾于生命本身的意愿。你想吃什么、你想穿什么、你想要过怎样的生活，是你的选择，你的自由。
然而，不幸的是，这世界往往不是它应该的样子。世界的很多角落里，有多少人渴望得到这样一个生命应该拥有的自由而不得？他们生活在战乱中，生活在被由宗教形成的法律的压迫之下。在泪水和汗水的污浊中匍匐、苟且…
但是，你再反观自己。出生在中华人民共和国的怀抱中的你，没有法律规定你吃什么，穿什么。你可以在宽明的法律允许的范围内过你想要的生活，以国家主人身份自居。这是何等的幸运和荣幸！你为什么要拒绝享受这样的权利？
生活本就不易，但作为幸运儿的你，请且行且珍惜！