２０１９年１２月２３日，我校“大文科”课程框架下的人文系列课程——孟子“义利”之辨开讲。这次讲座由华东师范大学哲学系高瑞泉教授主讲。
在讲孟子的义利观之前，高教授首先回溯了哲学课程导论中关于哲学的基本问题和多方面发展的问题，引出哲学的一大主题——认识自己。认识自己涉及到许多方面，包括生活的意义是什么，如何成为一个有道德的人，幸福生活如何可能等等。它是在一连串的生活选择中展开的，如义与利（正义与功利）、群和己（个人与社会）、形与神（灵与肉、身与心）、理与欲（理性与情感）、命与力（命运与人力）。这让学生明白义利观在认识自己过程中的重要性。
接下来，高教授引用《孟子·梁惠王》１．１来阐释孟子的义利观：何必曰利？亦有仁义而已。在这里高教授认为需要辨析明白的是什么是“利”，什么是“义”。在引用的《孟子》文本中，利是指富国强兵，引申为一般的好处、效益，功利也可分析为若干可见可闻的物质利益、社会地位和荣誉名声。利的主体有个体和群体的差别，即公和私。关于什么是义，高教授用《荀子·王制》中的话来解释：“人有气有生有知且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。分何以能行？曰义。”简单来说，人胜过其他生物的原因在于能群，能群在原因在于能分，分即分工和分配，俗话说“取予有义”，分工和分配的标准就是义。进一步抽象，义即人的行为标准。孟子说“仁，人心也；义，人路也”意味着义就是人的正道，做人的标准。民间讲义气，甚至有所谓盗亦有道。违背做人的标准就有羞耻感，故孟子说“羞恶之心，义也。”
西方哲学同样有关于源远流长的关于什么是正义的讨论。苏格拉底对正义的讨论从“法律是由正义的原则制定的”到“正义就是强者的利益”再到“正义就是做自己该做的事，得到自己该得到的东西”。从中可以看出，义和利仍然是分工和分配的问题。在这一点上，中外先贤不谋而合。
在课程最后，高教授借《鱼我所欲也》强调，孟子并不是不求利，而是取利之大者。正确的义包含了正确的利，所以毫不犹豫舍生而取义；和鱼相比，熊掌难得且美味，因而舍鱼而取熊掌。此外，鱼和熊掌、生与义的选择，要在具体的语境中才能确定。相信通过本次课程，学生们对孟子的义利观有了更辩证、更深刻的认识！