２０１９年１２月３０日我校“大文科”课程框架下的人文系列课程继续进行，本次课程仍然由华东师范大学哲学系教授高瑞泉主讲，课程内容接续上次的孟子的“义利之辨”，高教授就这一问题与学生进行了进一步探讨。
首先高教授带大家回顾了上周的主要内容，孟子的“义利之辨”中的利指物质利益、社会地位、荣誉名声。义指社会角色和社会分工规定的行为标准。高教授指出孟子“义利之辨”的核心在于价值排序上义具有优先性，属于一种道义论。把义树立为人生价值，必要时人们应该舍生取义。什么是“义”这涉及到公私之辨、群己之辩，在日常生活中我们也常常会遇到一些选择的难题。
接着高教授将义利之辨引入到具体生活情境中，提出了两个讨论题：１、假如有两个人同时溺水，一个是卓有成就的科学家，一个是环卫工人，你只能救一个，你就谁？２、你认为《泰坦尼克号》的故事里规定老人、妇女、儿童先走，男人断后合理吗？同学们就这两个问题展开了激烈的讨论。最后高教授就这两个问题进行了总结，第一个问题里涉及到一个生命价值的思考，科学家的生命价值是否就真的高于环卫工人，死亡面前真的是人人平等的吗？由此可见这个问题没有一个确切的答案，在公共社会中，如何衡量生命的价值体现着我们的义利观。第二个问题中有学生提出异议，男人应该是社会的中坚力量，在逃生机会渺茫的情况下，应该让最有希望逃生的人先走。高教授引导学生们思考《泰坦尼克号》里规定的意义，这其中其实体现出了社会对于生命价值的倾向，即保护弱者是社会的正义。经过一番激烈的讨论，同学们在思维的碰撞中对社会正义与生命价值都有更深入的理解。
课程最后，高教授简单介绍了中国人的义利观在近代的变迁。主要提及了严复与康有为二人在这一问题上的观点。严复提倡开明自营、合理的利己主义。他认为人的天性是趋利避害、去苦求乐。功利主义的核心是在价值排序上利处于优先的位置。康有为提出了人道观和大同的理想。这两位学者促进了中国人义利观的进一步发展。
相信通过本次课程学生能够进一步理解中国人的义利观的变迁史，也能联系现实生活，在面对义利冲突时，做出坚定而明智的选择。