2026年6月1日，华东师范大学傅海辉教授聚焦经典学术议题“李约瑟难题”为我校师生开展“智慧人生”哲学课程第九讲。
本次课程以大众熟知的中国古代四大发明为切入点，引入“李约瑟难题”——为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明(或印度文明)中发展起来?
在古代科技方面，傅教授列举诸多极具说服力的案例，充分印证中国古代科技的璀璨成就。工程领域，都江堰凭借精妙的排沙设计，展现了古人顺应自然、巧用自然的工程智慧；计量领域，中国古代独创实物与非实物双重计量标准，以特定音高的竹笛长度定义度量单位，依托声波原理构建计量体系，彰显古人的巧思智慧。同时，傅教授补充了诸多古代科学发现：小孔成像、本草学、十二平均律、数列解法等成果领先时代。《墨经》中“力，刑之所以奋也”的观点，经学界考证，精准诠释了力是改变物体运动状态的原理，与现代物理学认知高度契合，让学生真切感受到中国古代科学技术的先进性与科学性。此外，傅教授还梳理了中西科学交流的关键历史节点。明清时期，西方科学随利玛窦等传教士传入东方，徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》，成为中国引进西方科学的第一人；康熙皇帝也曾主动研习西方几何、天文知识，成为中西文化科技交融的历史缩影，也为后续探讨中西科学发展差异埋下伏笔。
随后，傅教授聚焦“李约瑟难题是否成立”展开深度探讨。傅教授指出，该难题隐含“各国科学发展需百川归海、遵循同一发展路径”的预设，本身不够严谨。
针对难题成立前提下的成因探讨，傅教授从以下几个方面解读：一是生产方式决定论。中国传统农耕生产模式以满足日常生产为核心，侧重技术应用与经验积累，缺乏对自然规律的深度探究。同时，农耕社会以宗族伦理、人情秩序为核心导向，弱化了理性思辨与科学探究的价值。再则，传统社会以国家整体秩序、集体安稳为核心，强调统一规整与集体服从，压抑个体独立思考、创新探索与个性表达。二是哲学思维决定论，儒家思想侧重向内求索、修身悟道，而非对自然万物的客观探究，这种思维导向一定程度上制约了中国古代自然科学理论体系的构建。
本次课程内容兼具知识性与思辨性，不仅系统梳理了中国古代辉煌的科技成就，弥补了学生对传统科技文明的认知盲区，更跳出非黑即白的单一思维，引导学生以辩证、客观、包容的视角看待中西方科学发展差异，让学生深刻认识到不同文明、不同科学体系的独特价值。
撰稿：沈亚燕
审核：马书生、蒋磊
摄影：沈亚燕