4月17日，徐竹教授继续为我校学生带来一堂内容充实的讲座课。
从上堂课的科学哲学出发，徐教授带领学生逐渐进入知识论的殿堂。他先区分了“知识”与“知道”的内涵，然后对知识进行了比较细致的分类，如数学知识、自然科学知识、道德知识、他心知识、自我知识等等。他向学生提了一个问题：我们究竟知道些什么？为了解决这个问题，他先给知识下了定义，又提问“我们到底有没有知识？”并且提示大家如何真正知道哪些是自以为知的东西。智者学派对此持反骇怀疑的态度，认为没有所谓的知识，事物都是不可知的。
接着，徐教授谈及知识的价值，提问人为什么要有知识？高深知识与平凡的常识之间有共享定义吗？苏格拉底有句名言：“我只知道自己一无所知。”可是人如何知道自己无知呢？自知其无知，这是哲学探索的起点。那么，知识的共通点是什么？首先，真正的知识必得为真。其次，真正的知识一定包含内容为真的信念。当然这里还有一个反思：人们有没有可能真正地“知道”却不相信“其真”？比如你明明知道自己即将考砸，但必须相信自己能考好。这是知识吗？最后，知识不是凭运气偶然得来的，要有稳定性。也就是说，我们一定要通过特定的方式，付出一定的努力，并且大概率保证为真才行。这里，他还引用了柏拉图的一个比喻来说明真信念对知识的作用。事实上，知识比单纯的真信念更有价值，知识是有根据的真信念。由此，徐教授进行发问：人如何从无知变有知？如何在有知之前就知道知识的价值？美诺悖论说明，人不会探求自己不知道的东西，即不知道自己无知。那么我们该如何处理这件事？柏拉图提出“学习即回忆”的理论，他认为，人存在之前就有灵魂，所以我们并非无知，而是忘却了很多知识，学习就是为了回忆本来就会的东西。亚里士多德也说过：“人的本性在于求知。”求知不仅有工具的价值，还有不可代替的内在价值。工具性价值是指因其目的的价值而有价值，如金钱。内在价值是指获得指导如何度过一生的智慧。
撰稿：丁宛蓉
审稿：马书生