2021年2月25日下午，在春韵楼215室由学科专家顾问唐本强老师向全体语文学科组成员开展了《红楼梦》整本书阅读教学指导第五讲——《钗黛合一，儒道相融》。
继上一回整本书阅读专题第四讲“潇湘妃子林黛玉”之后，这一次的讲座围绕薛宝钗这一人物，关联书中各个相关章回，展开了细致周密的分析，同时将林黛玉与薛宝钗二人比肩相较，指出钗黛精神质性的不同之处。
唐老师首先从第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”一回中宝钗所掣得的花签“艳冠群芳”生发开去，由花签上隐前歇后的诗句“任是无情也动人”入手，结合判词《终身误》，分别分析了宝钗这一人物身上“无情”与“动人”的两个面向。
“动人”指向的是宝钗外在的“形貌艳丽，天真活泼”，《红楼梦》中对于宝钗之美的描摹散见于文本各处，其中比较显明的两处是“薛宝钗羞笼红麝串”与“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，极写其丰美莹润。除却外在的妩媚鲜艳以外，“动人”还指向其内在的“善解人意，处事得体”，比如第二十二回宝钗在生日宴上投贾母所好；第十八回元妃省亲之际体察元春之好恶并点拨宝玉“绿蜡”之典；甚至在第五十六回中对于家下众人也能够“小惠全大体”。
而其处事合宜的根本则在于宝钗对于人情的练达、礼教的尊奉，由此深谙等差秩序的平衡之道。
除此之外宝钗也是“学识广博，才华出众”之人，在第二十二回中宝钗独独垂青于《山门》中的一支曲《北点绛唇·寄生草》，尤爱其中写到鲁智深剃度五台山的一句“赤条条来去无牵挂”，体现其对于曲艺的精通以及高雅独到的审美鉴赏力，也暗含其思想内核中儒释道合流的倾向。
最终唐老师结合相关就“钗黛合一”进行了总结。在《红楼梦》第五回《金陵十二钗图册正册判词其一》“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”中就暗寓“钗黛合一”之意。红学家俞平伯先生也在他的学术专著《红楼梦辨》与《红楼梦研究》中提到：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙，双水分流，各极其妙，莫能相下。必如此方极情场之感，必如此方尽文章之妙……太虚幻境中之可卿，明为钗黛作一合影。”“钗黛在二百年来成为情场著名怨家，众口一词，牢不可破，却不料作者要把两美合而为一。”
因而钗黛二者的关系就如同甄贾宝玉的关系一样，异中有同，实是似分而合、一体两面。比如在“蘅芜君兰言解疑癖”与“金兰契互剖金兰语”中尤为突出，唐老师以五言整句对其加以总结：“宝玉反仕途，科举中举人。宝钗拒杂书，坦陈亦偷读。黛玉轻世俗，忏悔读杂书。钗黛常抗衡，最终结金兰。”
